Б/х и н/б о мотивации поведения
В классическом бихевиоризме мотивации нет. Недостатки б/х: совсем нет психики (только SR). Однако сложное пов-е так не объяснишь  б-ты начинают иссл. б/у и усл. рефл. Этого опять оказывается мало.  н/б
Мотивация поведения.
Предпосылки (оговорки): 1.  простая R, в момент R на орг-м влияет вся сложившаяся динамическая система поведения. 2. Пов-е вообще не м. б. уложено в SR, т.к. причины при этом остаются нераскрыты. Некоторая активность – "внутр. силы орг-ма".  помежуточные ~. 3. Эти силы закрепляются в виде потр., устр. и др. 
Орг-м д-ет и тогда, когда нет отчетл. S, эта Д выз. самим сост-м орг-ма. – "побудительная сила" (drive). + Нужда (need) +…(все ф-мы активности)=мотивация.
Почему орг-м то проявл. активность, то нет? –гормоны+инстинкты (собственно, этологич. теория инстинкта – теория мотивационная). Drive[=ПД] актуализируется в ЦНС, а потом освобожд. поср-вом S окр. среды. Все это нервно-гуморально координируется.
Need (первичные: голод, жажда, дыхание, температура, дефекация, мочеотделение, отдых, сон, активность, секс, гнезда, дети, -боль; вторичные (социальные) ех: подчинрение; третичные (усвоенные) ех: богатство)  drive 
Характерные положения (для нас – диалектиков и материалистов – неприемлемые): Б/х в модели мот-и пов-я животных видит модель мот-и пов-я чел-ка. Не рассматривается социальный аспект человека, только биологический. В стороне оставляют или био. трактуют "специфически человеческое". 

Концепции фрейдизма и неофрейдизма
Теория о побудительных силах инстинктов (не противоречит н\б [промежуточная переменная]). У Фрейда инстинктов два: tanatos и libido. Умственную жизнь он представляет как противоборство  "катексиса" (трата энергии, активизация  ф-м Y ж.) и "антикатексиса" {кстати, Фрейд ввел "фрустрацию" [растерянность, беспокойство], возн. в рез. задержки в проявл-и энергии, приводит к пов-ю напр-я.} Трехкомпонентная структура личности, где id (как раз инстинкты!) –подлинная Y реальность ["глубинная Y"]. Динамическая мотивационная теория (зрелый мотив сводится к лежащим в его основе инстинктам).

Инстинкт – пограничное состояние меж умственным и физическим (представленный в мысли организменный S). И. имеют побудит. силу, цель (уменьшение напряжения, созданного нуждой) и предметную направленность. 

Три основных эмоц. состояния: любовь, гнев и страх [тревога] (побочный продукт, ф-я: сигнал опасности для "я". Три типа: О-ивный, невротич (R на опасности внутреннего мира), моральный). 

Неофрейдисты: Адлер (осн. – воля к власти), Хорни (рожденные силы, закл. в  первичной беспомощности, конфликт чел-ка со средой), Э. Фромм (мот-я опр. желанием избавиться от ч-ва одиночества, "бегство от свободы" – три формы: авторитаризм, деструктивизм и конформизм) и Юнг.